Liputan6.com, New York : HSBC, lembaga jasa keuangan dan perbankan asal Hong Kong merilis laporan yang menyebutkan Australia merupakan negara paling mahal bagi para siswa internasional yang ingin tinggal dan belajar di sana. Biaya hidup dan belajar di negara tersebut mencapai US$ 38.516 (Rp 396,7 juta) dalam setahun.

Meski dengan biaya tinggi, Seperti melansir Business Insider, Rabu (14/8/2013), negara tersebut masih sangat populer di kalangan siswa internasional.

Selain itu, nilai tukar dolar Australia yang kian melemah dapat membuat minat para siswa tetap tinggi untuk bersekolah di negara Kanguru itu.
Menurut riset biaya hidup dan studi yang dilakukan HSBC, Amerika Serikat tercatat sebagai negara yang paling mahal kedua di dunia dari segi biaya sekolah dan kehidupan sehari-hari.

Selain AS dan Australia, berikut 13 negara dengan biaya sekolah paling mahal di dunia bagi siswa internasional, Seperti melansir Business Insider, Kamis (15/8/2013):
1. Australia
Biaya sekolah selama setahun: US$ 25.375 (Rp 261,6 juta)
Biaya hidup selama setahun: US$ 13.140 (Rp 135,3 juta)
Total biaya selama setahun: US$ 38.516 (Rp (Rp 396,7 juta)

2. Amerika Serikat
Biaya sekolah selama setahun: US$ 25.226 (Rp 259,8 juta)
Biaya hidup selama setahun: US$ 10.479 (Rp 107,9 juta)
Total biaya selama setahun: US$ 35.705 (367,7 juta)

3. Inggris
Biaya sekolah selama setahun: US$ 19.291 (Rp 198,7 juta)
Biaya hidup selama setahun: US$ 11.034 (Rp 113,6 juta)
Total biaya selama setahun: US$ 30.325 (Rp 312,3 juta)

4. Uni Emirat Arab
Biaya sekolah selama setahun: US$ 21.371 (Rp 220,1 juta)
Biaya hidup selama setahun: US$ 6.004 (Rp 61,8 juta)
Total biaya selama setahun: US$ 27.375 (Rp 281,9 juta)

5. Kanada
Biaya sekolah selama setahun: US$ 18.474 (Rp 190,3 juta)
Biaya hidup selama setahun: US$ 7.537 (Rp 77,6 juta)
Total biaya selama setahun: US$ 26.011 (Rp 267,9 juta)

6. Singapura
Biaya sekolah selama setahun: US$ 14.885 (Rp 153,3 juta)
Biaya hidup selama setahun: US$ 9.363 (Rp 96,4 juta)
Total biaya selama setahun: US$ 24.248 (Rp 249,7 juta)

7. Hong Kong
Biaya sekolah selama setahun: US$ 13.182 (Rp 135,7 juta)
Biaya hidup selama setahun: US$ 9.261 (Rp 95,3 juta)
Total biaya selama setahun: US$ 22.443 (231,1 juta)

8. Jepang
Biaya sekolah selama setahun: US$ 6.522 (Rp 67,4 juta)
Biaya hidup selama setahun: US$ 12.642 (Rp 130,2 juta)
Total biaya selama setahun: US$ 19.164 (Rp 197,4 juta)

9. Rusia
Biaya sekolah selama setahun: US$ 3.131 (Rp 32,2 juta)
Biaya hidup selama setahun: US$ 6.310 (Rp 64,9 juta)
Total biaya selama setahun: US$ 9.441 (Rp 97,2 juta)

10. China
Biaya sekolah selama setahun: US$ 3.983 (Rp 41,02 juta)
Biaya hidup selama setahun: US$ 4783 (Rp 49,2 juta)
Total biaya selama setahun: US$ 8.766 (Rp 90,2 juta)

11. Taiwan
Biaya sekolah selama setahun: US$ 3.270 (Rp 33,6 juta)
Biaya hidup selama setahun: US$ 4.987 (Rp 51,3 juta)
Total biaya selama setahun: US$ 8.257 (Rp 85,05 juta)

12. Spanyol
Biaya sekolah selama setahun: US$ 1.002 (Rp 10,3 juta)
Biaya hidup selama setahun: US$ 6.004 (Rp 61,8 juta)
Total biaya selama setahun: US$ 7.006 (Rp 72,1 juta)

13. Jerman
Biaya sekolah selama setahun: US$ 635 (Rp 6,5 juta)
Biaya hidup selama setahun: US$ 5.650 (Rp 58,2 juta)
Total biaya selama setahun: US$ 6.285 (Rp 64,7 juta)

Sektor pendidikan di Australia diketahui sempat menurun 12% khususnya dalam pendaftaran siswa internasional antara 2009 dan 2012.
Namun perubahan proses visa siswa internasional yang diterapkan pemerintah Australia berdampak positif dan berhasil meningkatkan pendaftaran siswa asing di negara tersebut.

sumber dipostkan kembali oleh ensiklopebanten.wordpress.com

Postingan Terbaru Lain-nya :

Rano Karno menyayangkan dengan isu yang beredar terkait pengunduran dirinya sebagai Wakil Gubernur Banten, beberapa waktu lalu. Ia menegaskan bahwa isu itu sama sekali tidak benar.

“Masa saya mundur, dapat medali emas masa saya mundur,” tegasnya, Jumat, (9/8/2013), saat ditemui di kediamannya, di kawasan Cinere, Jakarta Selatan.

Diketahui, beberapa waktu lalu, ia mendampingi Marching Band Gita Surosowabn Banten (MGSB) ke ajang World Music Contest 2013 di Kerkrade, kompetisi marching band di Belanda. MGSB meraih prestasi membanggakan setelah menyabet medali emas.

Isu pengunduran dirinya itu diakuinya bikin pusing kepala. Sebab, banyak pihak yang menghubunginya untuk minta klarifikasi terkait kebenaran isu tersebut. Bahkan, Gubernur Banten, Ratu Atut Chosiyah juga menghubunginya.
Kepada Atut, aktor kelahiran Jakarta, 8 Oktober 1960 itu, sudah menyampaikan bahwa isu pengunduran dirinya tidak benar. “Saya sudah jelaskan kepada beliau. Ibu kan suruh saya ke Belanda, masa saya mundur,” lanjutnya.
Isu itu, menurut dia, muncul karena adanya miss komunikasi. “Ini miss komunikasi saja. Saya minta maaf. Waktu itu saya merasa enggak harus menyampaikan klarifikasi karena bukan saya yang ngomong,” katanya.

sumber dipostkan kembali oleh ensiklopebanten.wordpress.com

Postingan Terbaru Lain-nya :

Wagub Banten Rano Karno.

“Ada beberapa tugas yang sudah diserahkan kepada Wagub Rano Karno namun ternyata tidak pernah dilaksanakan,” ujar Sekretaris Daerah (Sekda ) Banten Muhadi kepada wartawan saat memberikan keterangan pers di Pendopo Gubernur Ganten, Rabu (31/7) pagi.

Menurutnya, Rano diberi tugas untuk melakukan pengawasan terhadap seluruh kepala Satuan Kerja Perangkat Daerah (SKPD) dalam menindaklanjuti temuan laporan hasil pemeriksaan (LHP) BPK Tahun 2012 maupun tahun-tahun sebelumnya. Ia menambahkan Atut tidak pernah memberikan perintah lisan maupun tertulis agar menutup akses Rano dengan semua SKPD yang ada.

“Justru faktanya semua kepala SKPD mengaku tidak pernah diajak berkumpul untuk evaluasi kinerja atau pengawasan oleh Wagub Rano,” lanjutnya. Muhadi menambahkan Atut tetap akan melakukan introspeksi jika memang benar telah terjadi pembatasan peran wagub selama ini.

Muhadi didampingi Kepala Dinas Pendidikan Banten Hudaya Latuconsina, Kepala Dinas Sosial (Kadinsos) Banten, Nandy Mulya yang juga Kepala Dinas Perhubungan, Komunikasi dan Informatika (Kadishubkominfo) Opar Sohari, Kepala Badan Penanaman Modal Daerah Eneng Nurcahyati, dan Kepala Biro Humas dan Protokol Banten Siti Ma’ani nina.

sumber dipostkan kembali oleh ensiklopebanten.wordpress.com

Postingan Terbaru Lain-nya :

Saya teringat sekitar tahun 1992 , ketika masih di bangku Madarasah Aliyah mengadakan Tour Ziarah keliling Banten ke maqom para Auliya . Ada satu tempat yang sangat menarik yang saya kunjungi di suatu kampung bernama Caringin kecamatan Labuan Pandegalang Banten. Kampung Caringin dengan pesona Laut yang sangat mempesona diambil dari kata “beringin” yang artinya “pohon teduh yang Rindang disana terdapat Maqom Auliyaillah seorang ulama pejuang bernama KH.ASNAWI yang orang kampung biasa memanggil dengan sebutan “mama Asnawi” yang telah mengayomi masyarakat yang dianalogikan sebagai pohon beringin.

KH.ASNAWI CARINGIN BANTEN

KH.Asnawi lahir di Kampung caringin sekitar tahun 1850 M, ayah beliau bernama Abdurrahman dan ibunya bernama Ratu Sabi’ah dan merupakan keturunan ke 17 dari Sultan Ageng Mataram atau Raden Fattah . Sejak umur 9 tahun Ayahnya telah mengirim Kh.Asnawi ke Mekkah untuk memperdalam Agama Islam. Di mekkah beliau belajar dengan Ulama kelahiran Banten yang telah termasyhur namanya bernama Syech Nawawi Al Bantani.Kecerdasan yang di miliki beliau dengam mudah mampu menyerap berbagai dsiplin ilmu yang telah di berikan gurunya. Setelah dirasa cukup lama menimba ilmu dari gurunya maka Syech Nawawi Tanara Banten menyuruh muridnya Kh.Asnawi untuk pulang ketanah air untuk mensyiarkan agama Alloh.

Sekembalinya dari Mekkah Kh.Asnawi mulai melakukan dakwah ke berbagai daerah , karena ketinggian ilmu yang dimiliki nama Kh.Asnawi mulai ramai dikenal orang dan menjadi sosok ulama yang menjadi panutan masyarakat Banten. Situasi Tanah air yang masih di kuasai Penjajah Belanda dan rusak nya moral masyarakat pada waktu membuat Kh.Asnawi sering mendapat Ancaman dari pihak pihak yang merasa kebebasannya terusik. Banten yang terkenal dengan Jawara jawaranya yang memiliki ilmu Kanuragan dan dahulu terkenal sangat sadis dapat di taklukkan berkat kegigihan dan perjuangan Kh.Asnawi . Beliau juga terkenal sebagai Ulama dan Jawara yang sakti yang sangat di segani oleh kaum Penjajah Belanda .Kh.Asnawi dalam melakukan dakwahnya juga mengobarkan semangat Nasionalisme anti Penjajah kepada masyarakat hingga akhirnya Kh.Asnawi di tahan di Tanah Abang di asingkan ke Cianjur oleh Belanda selama kurang lebih satu tahun dengan tuduhan melakukan pemberontakan kepada pemerintah Hindia Belanda , Apa yang dilakukan Kh.Asnawi mendapat dukungan penuh dari rakyat dan dan para ulama lainnya, seperti para bangsawan dan para jawara. Semenjak runtuhnya kesultanan Banten, terjadi sejumlah pemberontakan yang sebagian besar dipimpin oleh tokoh-tokoh agama. Seperti, pemberontakan di Pandeglang tahun 1811 yang dipimpin oleh Mas Jakaria, peristiwa Cikande Udik tahun 1845, pemberontakan Wakhia tahun 1850, peristiwa Usup tahun 1851, peristiwa Pungut tahun 1862, kasus Kolelet tahun 1866, kasus Jayakusuma tahun 1868 dan yang paling terkenal adalah Geger Cilegon tahun 1888 yang dipimpin oleh KH. Wasid.

Selama di pengasingan Kh.Asnawi tetap melakukan Dakwah mengajarkan Alquran dan Tarekat kepada masyarakat sekitar dan setelah dirasa Aman Kh.Asnawi kembali ke kampungnya di Caringin untuk melanjutkan perjuangan mensyiarkan Islam dengan mendirikan Madrasah Masyarikul Anwar dan Masjid Salapiah Caringin sekitar tahun 1884 Mesjid Caringin ditandai oleh denah empat persegi panjang, pada keempat sisinya terdapat serambi. Arsitektur Masjid dipengaruhi oleh unsur arsitektur lokal, terlihat dari bentuk atapnya dan ditopang oleh arsitektur asing terlihat pada bentuk jendela serta pintu dalam dengan ukuran relatif besar juga pilar-pilar yang mengelilingi Masjid. Menurut cerita bahwa Kayu masjid tersebut berasal dari sebuah pohon Kalimantan yang di bawa oleh Kh.Asnawi ke Caringin dahulu pohon tersebut tidak bisa di tebang kalaupun bisa di tebang beberapa saat pohon tersebut muncul kembali hingga akhirnya Kh.Asnawi berdo’a memohon kepada Alloh agar diberi kekuatan dan pohon tersebut dapat di tebang serta kayunya dibawa Kh.Asnawi ke Caringin untuk membangun Masjid.

Tahun 1937 Kh.Asnawi berpulang kerahmtulloh dan meninggalkan 23 anak dari lima Istri ( Hj.Ageng Tuti halimah, HJ sarban, Hj Syarifah, Nyai Salfah dan Nyai Nafi’ah ) dan di maqomkan di Masjid Salfiah Caringin , hingga kini Masjid Salafiah Caringin dan maqom beliau tak pernah sepi dari para peziarah baik dari sekitar Banten maupun dari berbagai daerah di tanah air banyak pengalaman menarik dari peziarah yang melakukan i’tikaf di masjid tersebut seperti yang diungkap oleh salah seorang jamaah sewaktu melakukan i’tikaf terlihat pancaran cahaya memenuhi ruangan Masjid yang berusia hampir 200 tahun tersebut.
Wallohu a’lam.

sumber dipostkan kembali oleh ensiklopebanten.wordpress.com

Postingan Terbaru Lain-nya :

Memperingati Hari Pahlawan, Ratusan Mahasiswa yang tergabung dalam Gerakan Banten untuk Rakyat (Gebrak) berunjukrasa dengan melakukan longmarch dari perempatan Lampu Merah Ciceri ke Alun-alun,kota Serang, Senin (11/11/2013).

Dalam aksinya mereka mendesak KPK untuk segera menangkap dan mengadili Gubernur Banten Atut Chosiyah.

sumber dipostkan kembali oleh ensiklopebanten.wordpress.com

Postingan Terbaru Lain-nya :

Serang, FESBUK BANTEN News (10/11/2013) – Suami Gubernur Banten Ratu Atut Chosiyah, Hikmat Tomet, yang meninggal di RSPAD Jakarta lantaran terkena penyakit stroke, Sabtu (9/10/2013) kemarin, dimakamkan di samping mertuanya, almarhum Chasan Sochib di pemakaman keluarga, Desa Kampung Baru, Pasanggrahan,Kecamatan Pabuaran,kab Serang,Minggu (10/11/2013) siang.

Hikmat Tomet dimakamkan tepat pukul 13.00 Wib. Dan proses pemakaman dipimpin oleh Abu Rizal Bakri, ketua Umum Partai Golkar. Sebelumnya, jenazah dilepas dilepas dalam upacara yang dipimpin oleh Wakil Ketua DPR Priyo Budi Santoso di masjid Raya Al Bantani Kawasan Pusat Pemerintahan Provinsi Banten.

Tampak dalam pemakaman itu Gubernur Banten Atut Chosiyah, ketua umum Golkar Aburizal Bakrie dan wagub Banten Rano Karno. Sementara seluruh keluarga hadir diantaranya Tatu Chasanah (wabup Serang) Airin Rachmi Diany (Wali Kota Tangsel) dan Tb Haerul Jaman (Bupati Serang). Serta Andika Hazrumi (anggota DPD RI) dan menantu almarhum, istri Andika ,Ade Rossi (anggota DPRD kota Serang).

Sementara, dalam sambutannya di pemakaman, Abu Rizal Bakri mengatakan, Hiikmat adalah sosok pekerja keras di Partai Golkar dan sudah menghantarkan istrinya menjagi Gubernur Banten.

“Almarhum juga sosok yang disiplin. Meskipun sakit dan harus dipapah dengan dua ajudannya,dia tetap masuk dalam rapat-rapat di dewan, “ kata Rizal.

Rizal juga menegaskan, dirinya mewakili almarhum meminta maaf kepada seluruh warga Banten khususnya. “Mohon maaf sebesar-besarnya. Jika lamarhum memliliki hutang,bisa hubungi saya,keluarganya. Atau partai Golkar,” tukasnya.

Hikmat , suami Gubernur Banten, merupakan anggota komisi V DPR yang juga ketua DPD Partai Golkar Banten, meninggal di RSPAD Jakarta ,Sabtu (9/11/2013) kemarin akibat stroke yang dideritanya dan dirawat sebulan terakhir.

sumber dipostkan kembali oleh ensiklopebanten.wordpress.com

Postingan Terbaru Lain-nya :

Serang,FESBUK BANTEN News (10/11/2013) – Suami Gubernur Banten Ratu Atut Chosiyah, Hikmat Tomet, yang meninggal di RSPAD Jakarta lantaran terkena penyakit stroke, Sabtu (9/10/2013) kemarin, dimakamkan di pemakaman keluarga, di Desa Kampung Baru, Pasanggrahan,Kecamatan Pabuaran,kab Serang,Minggu (10/11/2013) siang.

Tampak dalam pemakaman itu Gubernur Banten Atut Chosiyah, ketua umum Golkar Aburizal Bakrie dan wagub Banten Rano Karno. Sementara seluruh keluarga hadir diantaranya Tatu Chasanah (wabup Serang) Airin Rachmi Diany (Wali Kota Tangsel) dan Tb Haerul Jaman (Bupati Serang). Serta Andika Hazrumi (anggota DPD RI) dan menantu almarhum, istri Andika ,Ade Rossi (anggota DPRD kota Serang).

Tepat pukul 13.00 wib, jenazah dimasukkan ke liang lahat dimpimpin Abu Rizal Bakri. Sementara Atut yang hadir mengenakan kerudung hitam panjang dan busana hitam. Dia terus memandangi sosok suami yang terbalut kain kafan.

Sebelumnya, jenazah dilepas dilepas dalam upacara yang dipimpin oleh Wakil Ketua DPR Priyo Budi Santoso di masjid Raya Al Bantani Kawasan Pusat Pemerintahan Provinsi Banten. Perjalanan dari masjid ke tempat pemakaman sendiri memakan waktu cukup lama. Lantaran terhalang dengan pekerjaaan pembangunan jalan Palka yang dikerjakan oleh adik ipar almarhum Chaeri Wardana. Sementara, dalam sambutannya di pemakaman, Abu Rizal Bakri mengatakan, Hiikmat adalah sosok pekerja keras di Partai Golkar dan sudah menghantarkan istrinya menjagi Gubernur Banten.

“Almarhum juga sosok yang disiplin. Meskipun sakit dan harus dipapah dengan dua ajudannya,dia tetap masuk dalam rapat-rapat di dewan, “ kata Rizal.

Rizal juga menegaskan, dirinya mewakili almarhum meminta maaf kepada seluruh warga Banten khususnya. “Mohon maaf sebesar-besarnya. Jika lamarhum memliliki hutang,bisa hubungi saya,keluarganya. Atau partai Golkar,” tukasnya.

Hikmat , suami Gubernur Banten, merupakan anggota komisi V DPR yang juga ketua DPD Partai Golkar Banten, meninggal di RSPAD Jakarta ,Sabtu (9/11/2013) kemarin akibat stroke yang dideritanya dan dirawat sebulan terakhir.

sumber dipostkan kembali oleh ensiklopebanten.wordpress.com

Postingan Terbaru Lain-nya :

Oleh:
KH. Imaduddin Utsman, S.Ag. MA.
(Pengasuh ponpes Salafiyah Nahdlatul ulum Cempaka Kresek Banten)

Nama lengkapnya adalah Tubagus Ahmad Hashuri bin Tb.Ahmad Thohir bin Tb. Ali bin Tb Soleh bin Tb. Hafidz bin Pangeran Qodli bin Sulthan Zaenal Asyiqin bin Sulthan Abu Maali Ahmad bin Sulthan Maulana Muhammad Nashruddin bin Maulana Yusuf bin Sulthan Maulana Hasanuddin.

Lahir dari seorang wanita solihah bernama Hj. Hafsah binti Hasan pada tanggal 30 desember tahun 1930 di Kaloran kidul serang Banten.
Mengaji pertama kali ilmu alqur’an dan qiroat kepada syaikhul Qurro Al-Alim Al-Qaari Syekh Soleh ma’mun Al-lantary Al-Bantani di Lontar. Kemudian pada umur limabelas tahun tepatnya tahun 1945 dikirim oleh ayahandanya ke Pesantren Pelamunan asuhan Alimu zamanihi Al-Syekh Tohir al-Falamuni al-Bantani. Kelak Syekh Tohir al-falamuni al-Bantani mengangkat Ahmad Hashuri menjadi menantunya.

Ketika mesantren di Pelamunan satu kurun dengan KH. Abdul Muin lontar, KH. Abdul Aziz kelapa dua dan Syekh suhaimi As-Sasaki al-Bantani kronjo.
Setelah tiga tahun mesantren di pelamunan, pengelanaan Syekh Ahmad hashuri diteruskan ke Pesantren Kadupesing Pandeglang asuhan Syekh Tb. Abdul Halim dan Syekh Ace Syadzeli yang merupakan kemenakan Syekh Abdul Halim sendiri. Syekh Abdul Halim pernah di amanatkan oleh KH. Tb. Ahmad Khotib (residen Banten pasca kemerdekaan) sebagai Bupati pandeglang. Syekh Abdul Halim bagi Syekh Ahmad Hasuri selain sebagai guru ia juga adalah kakek guru karena Syekh Tohir pelamunan juga pernah nyantri di Kadupesing. Syekh Tohir pelamunan selain nyantri di Kadupesing juga nyantri di pesantren Kaloran asuhan Syekh Yahya al-kalurani al-Bantani dan di pesantren Carita.
Di Pesantren kadupeusing Syekh ahmad Hasuri satu kurun dengan Syekh Muhammad Dimyati (Buya Dimyati) cidahu. Di pesantren ini syekh Ahmad Hashuri hanya delapan bulan karena kemudian ia dinikahkan dengan putri Syekh tohir pelamunan yang bernama Hj. Nadrah.

Setelah menikah beberapa saat, syekh Hasuri meneruskan pengelanaan ilmiyahnya ke Makkah al-mukarromah pada tahun 1950 tanpa membawa isteri. Di Makkah ia tinggal di rumah Syekh Nawawi al-Tanara al-bantani di syib Ali. Waktu itu rumah Syekh Nawawi di tempati oleh cucu Syekh Nawawi yang bernama Sayyidah ma’tuqah dan sayyid ali.

Di Makkah al-Mukarromah Syekh Hasuri belajar kepada para ulama terkemuka pada waktu itu yaitu syekh Muhammad Amin Quthbi, Syekh Hasan bin Muhammad al-Masyath (Muhaddisul haramain), Syekh abdul Qadir al-mandaili, Sayyid Alawi al-Maliki dll.

Syekh Hasuri mengkaji kitab Fathul muin dan tafsir jalalain di masjidil haram kepada Syekh Abdul Qodir al mandaili. Sedangkan kepada Syekh Muhammad Amin Quthbi mengkaji ushulul Fiqh. Mengkaji ibnu Aqil dan kitab Attarghib wattarhib kepada Sekh Sayyid Alawi al-maliki. Mengkaji alfiyah ibnu malik dan Syawahidul Haq kepada syekh Baljihi Al-mishri. sementara kepada Muhaddisul haramain Syekh Hasan Al-Masyat mengkaji ilmu hadis.

Setelah menetap dua tahun di makkah isteri syekh Hashuri menyusul ke Makkah di antar oleh kakaknya Syekh Zeni bin tohir yang di kenal dengan Kiayi inting. Di Makkah lahirlah putranya yang pertama yang bernama tubagus Nuruddin (kelak mengasuh pesantren di pelamunan).

Setelah lima tahun tinggal di makkah kemudian pindah ke Toif. Di Toif selain menuntut ilmu ia juga dipercaya mengajar di Madrasah suudiyah. Kecemerlangan otak Syekh Hashuri membuat Mudir Madrasah assuudiyah tertarik untuk menariknya sebagai pengajar, padahal sangat sulit orang ajami dapat mengajar di madrasah resmi pemerintah Saudi.

Di toif beliau mengkaji kitab Ibnu katsir kepada seorang ulama mesir. Anaknya yang kedua yang bernama tubagus Abbas lahir di kota Toif ini. Namun pada usia 16 tahun Abbas meninggal di Banten.

Setelah dua tahun tinggal di Toif, syekh hasuri tak dapat menahan kerinduannya untuk pulang ke negerinya Banten. Di Banten ia tidak tinggal di Pesantren pelamunan tapi lebih memilih menyebarkan ilmu di kota Serang di kampung halamanya Kaloran. Ia memimpin madrasah Khaerul huda di Kaloran dan Al-insaniyah milik gurunya Syekh Soleh Ma’mun Al-bantani di Lontar.
Di sela-sela kesibukannya mengajar di kedua madrasah itu, beliau berdagang emas di pasar lama Serang meneruskan ayahnya yang merupakan saudagar emas di kota itu.

Kesibukan mengajar dan berdagang tidak menyurutkan kehausannya akan ilmu. Beliau sering bepergian di bulan ramadlan untuk mengaji pasaran ke berbagai pesantren dari mulai Banten sampai ke Jawa.

Pada tahun 1970 ketika umurnya genap 40 tahun Syekh hashuri tahir mendirikan pesantren At-thohiriyah di Kaloran. Berdatanganlah para santri dari berbagai daerah. Setiap hari ahad beliau mengadakan pengajian mingguan kitab Ihya ulumuddin di pesantren. Para kiayi dan masyarakat mengikuti pengajian ini.

Ulama yang pandai berbahasa inggris, Jerman dan arab ini selain menikah dengan hj. Nadrah beliau juga menikah dengan Hj. Mahfudzah dari menes dan di karuniai 9 anak.

Semoga Allah memanjangkan umurnya. Amin.
sumber dipostkan kembali oleh ensiklopebanten.wordpress.com

Postingan Terbaru Lain-nya :

Nama lengkap beliau adalah Ahmad Bushtomi bin Ahmad Jasuta. Beliau adalah pendiri dan pengasuh pesantren salafiyah Al-hidayah Cisantri, Cipeucang, Pandeglang Banten.

Istiqomah dalam kesantrian dan keulamaan adalah kata yang bisa diungkapakan untuk menggambarkan kiayi yang kharismatik ini. Waktunya habis untuk mengajar para santri dan beribadah kepada Allah Swt. Santri dan masyarakat sekitarnya memanggilnya Buya Busthomi. Panggilan Buya adalah panggilan untuk kiayi yang telah melampaui derajat tertentu dalam ilmu dan makrifat.

Kezuhudan dan wara adalah prinsip hidup yang dipegangya erat-erat. Ketegasan dan keberanian adalah sifat yang menonjol dari Buya Bushtomi. Di samping memang ilmu kedikjayaannya telah banyak yang membuktikan.
Dihikayatkan ketika awal-awal Buya mendirikan pesantren banyak mendapatkan tantangan dari berbagai kelompok masyarakat. Bahkan ada yang bermaksud mengusir beliau. Puluhan orangpun telah mengepung rumah beliau dengan berbagai macam senjata tajam. Beliau bukan malah takut, beliau mencabut pohon yang cukup besar yang ada di sekitar rumahnya. Kelompok pengepung itupun gentar dan mengurungkan niyat jahat mereka.

Beberapa kali Buya berurusan dengan pihak kepolisian karena membela santrinya yang menghadapi masalah. Bahkan Buya pernah dipenjara karena hal tersebut. Dihikayatkan pada awal tahun sembilanpuluhan ada santrinya yang dipukuli kondektur sebuah mobil bus. Kemudian puluhan santri mencegat Bus itu sehingga terjadi perkelahian yang mengakibatkan seorang kondektur terluka akibat bacokan santri. Akhirnya pihak managemen bus itupun melaporkan santri Al-hidayah ke pihak kepolisian. Sebagai pengasuh pesantren Buya Bustomi bertanggung jawab atas apa yang dilakukan santri-santrinya itu. Buya pun ditahan di kantor kepolisian.

Ketika proses hokum itu berjalan, perusahaan bus itu mengalami kerugian besar. Banyak penumpang yang enggan menaiki bus itu karena takut kewalat kepada Buya Bustomi. Dan memang banyak bus dari perusahaan itu yang mengalami berbagai macam kecelakaan. Mungkin itu adzab tuhan bagi orang-orang yang sombong kepada para ulama. Wallahu a’lam bi al shawwab.
Pada era Suharto berkuasa, Buya Bushtomi berada di luar pagar Suharto. Beliau mendukung partai berlambang ka’bah sebaga di partai yang berazaz Islam. Selain sebagai kecintaannya kepada Islam, dukungannya ke P3 adalah sebagai lambang perlawanannya kepada Suharto.

Dihikayatkan, ketika masa kampanye P3 tiba, hari itu seluruh SPBU tidak ada bensin. Mungkin suatu kesengajaan agar kampanye P3 tidak semarak. Panitia pun bingung, padahal kemarin ketika kampanye Golkar, SPBU seluruhnya tidak kekurangan bensin. Akhirnya Buya Bushtomi, memerintahkan para peserta kampanye yang membawa kendaraan untuk mengambil air sawah untuk dijadikan bahan bakar. Awalnya banyak yang tidak yakin, namun akhirnya keyakinan kepada Allah melalui orang yang di cintai-Nya membuat para peserta menurut perintah Buya. dan subhanallah, hari itu seluruh kendaraan dapat berjalan sampai selesai kampanye hanya berbahan bakar air sawah yang di-jampi Buya Bushtomi. Wallahu a’lam.

Selain berani beliau juga adalah ulama yang sederhana, santun dan tawaddu. Penulis pernah bersilaturrahmi dengan beliau di rumahnya yang dari luar nampak cukup bagus tapi ketika sampai di dalam sungguh sangat sederhana. Hanya ada alas tak ada bangku mewah. Dan sebuah almari yang berisi kitab-kitab. Kesan galak yang selama ini penulis dengar, tidak nampak ketika berhadapan dengan beliau yang begitu santun menghadapi tamu-tamunya, termasuk penulis. Penulis juga nyantri kepada Buya pada bulan ramadlan untuk mengkaji kitab tafsir Marah labid atau yang lebih dikenal dengan tafsir munir karangan Syekh nawawi al-Bantani, ulama monumental asal Tanara Banten. (Oleh: Imaduddin Utsman)

sumber dipostkan kembali oleh ensiklopebanten.wordpress.com

Postingan Terbaru Lain-nya :

Beliau bernama lengkap Muhammad Dimyathi bin Muhammad Amin. Ibunya bernama Hj. Ruqayyah. Lahir di pandeglang 27 Syaban 1347 H bertepatan dengan tahun 1920. Nasabnya bersambung kepada Nabi Muhammad Saw melaui Maulana Hasanuddin Sulthan Banten pertama.

Sejak kecil mendapat bimbingan sang ayah dalam mempelajari ajaran Islam. Kemudian Ia berkelana dalam dunia ilmu pengetahuan islam ke berbagai pesantren di tanah jawa. Mulai dari pesantren yang berada di Cadasari, kadu Pesing, pandeglang, Pelamunan, Plered cirebon, Purwakarta, Kaliwungu, Jogja, Watucongol, Bendo Pare dsb.

Guru-guru beliau di antaranya adalah Abuya Abdulhalim Kadupesing, Buya Muqri abdul hamid, Mama Ahmad Bakri Sempur, Mbah Dalhar Watucongol, Mbah Nawawi Jejeran Jogja, Mbah Khozin Bendo Pare, Mbah Baedlowi lasem, Mbah Rukyat Kaliwungu. Kebanyakan guru-guru tersebut wafat tak lama setelah abuya berguru. Mungkin ini menunjukan bahwa Abuya mewarisi seluruh keilmuan dan keberkahan mereka rahimahumullah.

Banyak kisah-kisah menakjubkan ketika beliau nyantri. Ketika mondok di watu congol, Mbah Dalhar memberi kabar kepada para santri, besok akan datang ‘kitab banyak’. Ini mungkin adalah sebuah isyarat akan datangnya seorang yang telah mumpuni akan ilmu pengetahuan tetapi masih haus akan menuntut ilmu. Setelah berada di pesantren Mbah Dalhar selama 40 hari abuya tak pernah di Tanya dan disapa. Setelah 40 hari baru Mbah Dalhar memanggil, sampeyan mau apa jauh-jauh ke sini. Saya mau mondok Mbah. Perlu kamu ketahui di sini gak ada ilmu, ilmu itu ada di sampeyan. Kamu pulang aja syarahi kitab kitab mbahmu. Saya tetap mau ngaji aja disini mbah. Kalau begitu kamu harus Bantu ngajar dan gak boleh punya teman.

Ketika hendak mengaji ke Mbah Baidlowi Lasem beliau disuruh pulang. Tapi Abuya tetap bertekad menjadi santri Mbah Baedlowi sampai akhirnya Mbah Baidlowipun menerimanya. Ketika abuya bermaksud berijazah tareqat syadziliyah kepad Mbah baedlowi beliau menyuruhnya beristikharah. Dengan tawaddu’ Mbah baedlawi merasa tidak pantas mengijazahkan tariqat kepada Abuya. kemudian setelah istikharah dan menurut istikharah itu bahwa Mbah baedlawi adalah mursyid yang sudah nihayah dalam tariqat dan tasawwuf , barulah Mbah Baedlowi mengijajahinya.

Di pondok Bendo pare abuya dikenal dengan Mbah Dim Banten, nama ini di laqobkan dengan asal Abuya yang berasal dari daerah Banten. Dan di pesantren inilah Abuya diyakini oleh para santri sebagai sulthonul awliya. Wallahu a’lam.

Murid-murid beliau menyebar dari berbagai peloksok negeri. Mungkin jumlahnya jutaan bila setiap orang yang pernah mendapatkan pengalaman batin yang berharga dengan beliau di anggap sebagai murid walau ia hanya bersowan beberapa kali. Atau pernah mengaji sekali atau dua kali di majlis beliau. Karena banyak para tamu yang berniat hanya memohon do’a kemudian tertarik ingin mengikuti pengajian beliau walau hanya sekali. Kiayi-kiayi sepuh wilayah Banten umumnya mengikuti pengajian beliau setiap malam selasa yang dilaksanakan tengah malam. Belum murid-murid yang berijazah hizib nashar dan tariqah Sadziliyah yang jumlahnya sangat banyak.

Di antara murid-murid beliau adalah Ki Mufassir Padarincang, Abah ucup Caringin, Habib hasan bin Ja’far Asseqaf pengasuh majlis ta’lim nurul musthofa, Jakarta dan tentunya putra-putra Abuya seperti KH. Murtadlo dan KH. Muhtadi..

Abuya bagi masyarakat Islam laksana oase di tengah kehidupan yang kering dari nilai-nilai. Beliaulah lambang keterusterangan di tengah kegemaran berbasa basi. Beliaulah lambang kiayi yang istiqomah di tengah maraknya kiayi yang terpesona kehidupan duniawi. Karakternya begitu kuat. Wibawanya tak tertandingi Presiden RI. Hidupnya begitu sederhana. Ia hanya tinggal di sebuah gubuk lusuh yang terbuat dari bambu dan seng saja. Majlisnya tak berlistrik. Wajahnya begitu manis. Marahnya adalah cinta. Lirikannya adalah berkah. Sentuhannya adalah nikmat agung. Do’anya mustajab. Diamnya adalah berfikir dan berdzikir. Siapa orang yang pernah berjumpa dengannya pasti akan mendapat kesan berharga dalam kehidupannya. Kita termasuk orang-orang yang beruntung hidup sezaman dengannya. Apalagi sampai dapat bertemu dengannya.

Penulis adalah salah seorang yang beruntung itu. Walau penulis tidak nyantri kepada Buya. Penulis tahun 1994 nyantri di Mama Sanja Kadukaweng. Selama itu penulis belum pernah bersilaturahmi kepada Buya. baru ketika penulis nyantri di Abah Hasuri, di Kaloran Serang, adik seperguruan Buya ketika di Kadupesing, penulis sering berziarah kepada beliau. Penulis mengikuti marhaban bersama beliau di malam jum’at. Mengikuti pengajian malam selasa bersama beliau. Waktu itu di antara kitab yang dibaca adalah uqudul juman. Alhamdulillah penulis begitu beruntung ketika santri yang lain sibuk mencoret kitab, penulis tak menghiraukan pelajaran karena sibuk memandang sebuah keagungan dari wajah Buya. yang begitu khusyu membaca dan menerangkan kitab, dan pada suatu ketika mata indah itu memandangi penulis dengan mesra dan cinta. Allahuma zid syarafah.

Pada tahun 1999, penulis menikah. Tak lama isteri penulis hamil. Kebetulan isteri penulis sedang berobat jalan ke dokter karena sebuah penyakit. Menurut dokter obat yang harus diminum ini harus rutin diminum sampai beberapa bulan. Dan obat ini bertentangan dengan kehamilan. Artinya bila terus meminum obat ini, kehamilan harus ditunda, kalau tidak anak anda akan menjadi cacat. Waktu itu dokter memberitahu penulis tanpa diketahui oleh isteri. Penulis bingung. Umur kandungan sudah dua bulan lebih, alangkah berdosanya dan yang paling mengganjal adalah, penulis adalah seorang santri yang diajarkan nilai-nilai kepasrahan dan keyakinan kepada Tuhan oleh para kiayi. Masa iya penulis tinggalkan keyakinan kepada Tuhan dengan dugaan dari sang dokter. Akhirnya penulis memutuskan untuk meminta do’a kepada Buya. Malam jum’at itu penulis berangkat dari Serang menuju Cidahu. Penulis berharap sampai di pesantren Buya sebelum tengah malam agar dapat bermarhaban dengan beliau. Alhamdulillah akhirnya penulis dapat bermarhaban bersama santri dan Buya. setelah marhaban, sekitar jam tiga penulis keluar bersama santri dari majlis Buya. dipintu majlis telah menunggu pembagi kue selimpo. Setiap habis marhaban santri dapat pembagian kue khas Banten itu. Penulis menunggu waktu subuh di kamar santri. Kebetulan cucu Yai Sanwani Sampang, guru penulis di pesantren Sampang mesantren di pesantren Buya. Kami menunggu subuh di kamar tingkat yang sempit yang hanya bisa untuk seorang. Kami berdesakan.

Ketika tong-tong berbunyi dari majlis Buya, seluruh santri bergegas ke majlis buya untuk berjamaah solat subuh. Indah terasa solat di belakang Buya. sepertinya malaikat-malaikat ruhaniyyin hanya memperhatikan Kami. Khusyu dan syahdu. Ketika jamaah selesai seluruh santri keluar dari majlis. Penulis sendirian diam terpaku memandang Buya membaca wiridannya. Kaki kanannya kadang di angkat ke atas paha kirinya. Lama juga Buya membaca wirid dan berdo’a. Penulis muali ragu, apakah penulis salah waktu ingin bertemu Buya. apakah nanti Buya tidak marah penulis menunggu di belakangnya seperti ini. Ada niat dalam hati penulis untuk keluar dari majlis buya. namun tiba-tiba seekor kucing masuk ke majlis buya kemudian berdepa didekat penulis, seakan dia bermaksud menemani penulis berhadapan dengan Buya. penulis mengurungkan niyat untuk keluar dari majlis. Sekarang sudah ada teman. Rasa haibah dan takut masih melekat tapi tidak sedahsyat sebelum ada teman kucing baik ini.

Derigen air sudah penulis kendurkan agar bila Buya selesai wirid, penulis langsung memohon didoakan. Do’a untuk isteri dan kandungannya. Buya berdehem masih menghadap kiblat. Kepalanya yang dibalut serban sepertinya agak menengok ke samping sedikit, agaknya buya ingin tahu siapa orang yang menunggunya ini. Matanya melirik penulis dan kucing baik yang berdepa dekat penulis. Kemudian beliau meneruskan wiridnya. Kembali khusyu menghadap kiblat. Walau sudah ada teman kucing baik penulis mulai ragu lagi, apakah lirikannya tadi bermaksud menyuruh penulis keluar. Penulis bingung. Dalam kebingungan akhirnya Buya bangkit dari sajadah dan berbalik kemudian berkata : “ti mana iyeu? Walaupun penulis berbahasa jawa, penulis faham arti bahasa sunda itu, yang artinya : dari mana ini? Penulis langsung berkata sambil mendekatinya dan menyodorkan derigen air : ti serang, Buya, abdi nyuhunkeun do’a, artinya dari Serang Buya saya memohon do’a. tak ada kalimat lain yang mampu penulis katakana kepada Buya. kalimat memohon do’a untuk isteri dan kandungannya pun tak sanggup penulis ungkapkan. Haibah dan wiqar beliau begitu agung dan dahsyat.

Setelah itu Buya mendekatkan mulutnya ke derigen air itu, beliau meludahinya. Kemudian penulis pamit bermaksud mencium tangan beliau untuk kedua kali. Beliau menariknya, seakan tak mau salaman lagi. Penulis agak maras, dalam hati penulis mungkin Buya marah karena wiridannya penulis ganggu. Penulis keluar dari majlis. Penulis kira Buya sudah ke dalam kamar kecilnya. Ketika penulis sampai pintu dan berbalik untuk mengenakan sandal, ternyata Buya masih memandangi penulis. Mata indah itupun beradu dengan mata penulis. Begitu agung. Ketika penulis hendak melangkah pergi, penulis melihat Buya mendekati pintu, penulis faham bahwa Buya akan menutup pintu majlisnya. Dengan segera penulis menutup pintu majlis itu, dan dari sela-sela pintu tertutup, penulis melihat senyum bibir buya mengembang. Alhamdulillah, allahumma zid syarafah.

Air yang telah didoakan Buya itu langsung penulis bawa ke rumah. Isteri penulis langsung meminumnya. Penulis menganjurkan obat dari dokter itu gak usah diminum lagi. Dan alhamdulillah, anak penulis lahir dengan normal dan selamat serta penyakit isteri penulis itupun sembuh. Semua itu atas idzin Allah Swt. Dengan berkah wasilah do’a Buya Cidahu.

Karangan Abuya Dimyati di antaranya minhajul ishtifa menguraikan tenang hizb nashar dan hijib ikhfa. Dikarang pada bulan rajab 1379/1959. juga kitab ashlul qadr tentang khushushiyat sahabat pada perang badr. Juga kitab bahjatul qolaaid, nadzam tijanuddarari, dan alhadiyyat aljalaliyah tentang tareqat syadziliyah.

Manusia mulia yang sulit dicari penggantinya ini wafat malam jum’at jam 03:oo WIB tanggal 07 sya’ban 1423 H. bertepatan dengan 03 oktober 2003 setelah bermarhaban baru selesai. Yaa ayyatuhannafsul muthmainnah irji’ii ilaa rabbiki raadliyatam mardliyyah fadkhulii fii ibaadii wadkhulii jannatii. Waalahu a’lam bi al shawwab…. (Oleh: Imaduddin Utsman).

sumber dipostkan kembali oleh ensiklopebanten.wordpress.com

Postingan Terbaru Lain-nya :

Nama lengkapnya adalah Ahmad Wasi’ul Hasan. Beliau adalah menantu Syekh Nawawi Mandaya bin Muhammad Ali pengarang kitab Murad al Awamil. Hidup sebagai pemuda pada masa perang mempertahankan kemerdekaan. Beliau ikut terjun ke medan perang bersama lascar Sabilillah. Di kisahkan beliau tidak segan-segan memenggal kepala tentara belanda di medan perang.

Jiwa yang keras laksana batu karang kemudian beralih seratus delapan puluh derajat ketika beliau menjalani dunia sufi. Setelah tentara belanda minggat untuk kedua kalinya, KH. Wasi memilih tinggal dipesantren yang berada di kampong halamannya di kampong pertapan kecamatan Binuang kabupaten Serang.

Beliau menjalani dunia sufi bertariqah al Qadiriyah wa Al Naqsyabandiyyah. Guru tariqah beliau adalah Syekh Aliyuddin Salib ulama kharismatik dari Kubak rante Bekasi.

Hari-hari beliau dihabiskan untuk beribadah dan bertaqarrub kepada Allah Swt. Selain setiap hari pula beliau mengajar para santri yang seluruh biaya makan para santri itu ditanggung oleh beliau. Beliau tinggal digubuk bambu kecil di dekat rumahnya. Di tempat inilah beliau mengajar santri dan menerima tamu serta bertawajjuh kepada Allah swt.

Kewaraan dan kejuhudan Buya Pertapan, demikian kemudian beliau dikenal, sudah terkenal oleh khalayak ramai. Beliau tidak mau menggunakan pengeras suara dalam setiap pengajian, khutbah dsb. Beliau juga tidak mau menerima sumbangan dari pemerintah untuk pesantrennya. Jalan akses menuju pesantren yang akan dibangun oleh pemerintahpun ditolak. Batu-batu yang sudah berada dilokasi diminta untuk diangkut kembali.

Ketika perjuangannya selama perang sabilillah mendapat apresiasi pemerintah dan namanya tercatat sebagai veteran perang ia menolak untuk mengambil gajih veteran, karena baginya perjuangan membela Negara tak dapat di ukur oleh rupiah. Dikisahkan pula ketika beliau diundang mendatangi seorang pejabat untuk sebuah alasan yang sangat penting, ketika beliau pulang, pejabat ini menghadiahkan sebuah mobil mewah. Di tengah jalan, mobil mewah ini di jerumuskan oleh beliau ke jurang. Bagi beliau hidup di dunia ini tak memerlukan kemewahan seperti itu.

Ketika penulis selama sebelas hari berada di pesantrennya untuk berijazah tariqah, dan itu adalah nikmat yang sangat besar bagi penulis, karena tidak setiap orang yang berkeinginan menjadi murid tariqahnya diterima, penulis mendapatinya setiap malam selalu merintih dihadapan Allah sampai pagi menjelang.

Kepada murid-murid selain terkenal sebagai guru yang keras mendidik santri, beliau juga sangat perhatian dalam praktik ibadah santri-santrinya. Penulis pernah dipanggil untuk mempraktikan cara bersujud yang baik, kemudian dengan tangan beliau yang mulia kaki penulis disentuh untuk dapat memperaktikan posisi kaki yang sempurna ketika sujud.

Silsilah Tariqah beliau sampai Rasulullah adalah, beliau mengambilnya dari Syekh Aliyuddin salib dari Syekh Abdul Muthallib Karawang, dari syekh Asnawi Caringin, dari syekh Abdul karim tanara, dari syekh ahmad khatib syambas, dari syekh syamsuddin Albagdhadi, dari syekh syarifuddin, dari syekh Muhammad murad, dari syekh Abdul Fattah, dari Syekh kamaluddin, dari syekh Utsman, dari Syekh Abdurrahim, dari Syekh Abu Bakar, dari syekh Yahya, dari Syekh Hisamuddin, dari Syekh waliyuddin, dari syekh Zaenuddin, dari syekh Syarafuddin, dari syekh Syamsuddin, dari Syekh Muhammad Al hatik, dari Syekh Abdul Aziz, dari syekh Abdul qadir Al-jailani, dari syekh Abi said al-mahzumi, dari Abil husain al-Haegari, dari Abil farah Al-tartusi, dari abdul Wahid al-Taimi, dari Abi bakar Dulaf Al-Syibli, dari Junaid Al-baghdadi, dari Sirri Al-siqthi, dari Ma’ruf al-kurhi, dari Ali bin Musa al-ridlo, dari Musa al-kadzim, dari Ja’far al-Siddik, dari Muhammad al-Baqir, dari Ali zaenal Abidin, dari Husain bin Ali, dari Ali bin Abi Tholib dari Rasulullah saw.

Murid-murid beliau banyak yang telah mempunyai pesantren dan menjalani dunia sufi, di antaranya: KH. Mufassir Padarincang, Buya Bahruddin Kasemen, KH. Anjani Bolang, dll. (Oleh: Imaduddin Utsman).

sumber dipostkan kembali oleh ensiklopebanten.wordpress.com

Postingan Terbaru Lain-nya :

Syekh Abdul karim Al-Bantani adalah seorang ulama asal Banten yang menjadi Khalifah tarikat Al-Qadiriyah wannaqsyabandiyyah di Asia tenggara dan Makkah al-mukarromah sepeninggal gurunya Syekh Khotib Syambas (w. 1875). Ia lahir di desa Lempuyang kecamatan Tanara kabupaten serang Banten pada tahun 1840 m. beliau adalah putra Ki Mas Tanda, turunan bangsawan Banten melalui jalur Pangeran Sunyararas putra Sulthan Maulana Hasanuddin. Silsilah lengkapnya adalah, Syekh Abdul Karim bin Mas Tanda bin Ki Mas Ruyani bin Ki Mas Ahmad Matin bin Ki Mas Ali bin Ki Mas Bugel bin Ki Mas Jamad bin Ki Mas Janta bin ki Mas Kun bin Pangeran Sunyararas Bin Sulthan Maulana Hasanuddin.

Sulthan maulana Hasanuddin adalah seorang sulthan yang mempunyai keturunan sampai kepada rasulullah Muhammad saw melalui Adzomat Khan.

Sebelum Syekh Ahmad khotib Syambas wafat, Syekh Abdul karim mendapat tugas dari gurunya tersebut untuk menjadi guru tarikat di Singapura selama beberapa tahun. Kemudian beliau pulang ke negerinya di Banten pada tahun 1872. ia menetap di Lempuyang Banten selama empat tahun untuk kemudian kembali lagi ke Makkah al Mukarromah setelah gurunya wafat pada tahun 1876 untuk menjadi penghulu tarekat Al-Qadiriyah Wannaqsyabandiyyah di Jabal Qubesy makkah.

Di hikayatkan ketika kepergian beliau ke Makkah itu penduduk Banten berduyun-duyun mengantarkan beliau. Di antara mereka ada yang berdesak-desakan menunggu di jalan yang akan di lewati Syekh Abdul Karim sampai ke pelabuhan.

Residen Banten khawatir dengan membeludaknya masa akan terjadi hal yang merugikan pihak colonial yang pada waktu itu telah terendus akan adanya pemberontakan rakyat Banten terhadap pemerintah colonial. Akhirnya residen Banten mengalihkan jalur perjalanan Syekh Abdul Karim dari rute semula.

Rencana semula dalam perjalanan itu Syekh Abdul Karim akan mampir di Karawaci di rumah almarhum Tumenggung Karawaci. Di sana akan ada pertemuan yang akan di hadiri masyarakat tarikat se Tangerang, Bogor dan sekitarnya. Yang menjadi tuan rumah adalah Raden Kencana isteri almarhum Tumenggung karawaci yang memiliki perkebunan kali pasir.

Syekh Abdul Karim selain dikenal sebagai ulama ahli hokum Islam beliau juga diyakini sebagai waliyullah yang memiliki berbagai macam keramat. Ketika sungai cidurian banjir besar yang menenggelamkan wilayah-wilayah sepanjang jalur sungai Cidurian seperti daerah Cikande, Kresek, Gunung kaler, Lempuyang, Tanara dan Tersaba, Syekh abdul Karim selamat dari banjir tersebut padahal beliau berada di tempat yang banyak orang yang menjadi korban dalam bencana itu.

Ketika masih mesantren di Makkah setiap santri mendapat tugas untuk bergilir mencari air. Ketika tiba giliran Syekh Abdul Karim tempat air ini sudah terisi air padahal syekh Abdul Karim belum mengisinya.

Selain disegani dan dihormati para ulama beliau juga sangat disegani oleh para penguasa pada waktu itu. H. Raden A. Prawiranegara adalah mantan seorang patih yang sering berkunjung ke rumah beliau untuk memohon do’a.

Murid-murid beliau tak terhitung jumlahnya baik yang di Makkah maupun di Indonesia bahkan di seluruh dunia. Adapun murid-murid beliau dari Indonesia di antaranya Syekh Asnawi caringin-Banten, syekh Tolhah Cirebon, Syekh kholil Bangkalan-Madura, Syekh Marzuki Tanara, Syekh Sadzeli Kaloran-serang, Syekh abu Bakar pontang, syekh Tubagus ismail gulacir, Syekh Asnawi Bendung, syekh Abdullah Mubarok suryalaya, Syekh falak pegentongan Bogor, syekh Muhammad Amin Lombok, syekh Muhammad Sidik Mataram.

Perang Geger cilegon yang terjadi tahun 1888 mayoritas dimotori oleh para murid-murid beliau atas seruan jihad yang terus beliau gelorakan kepada murid-muridnya baik ketika di Makkah maupun di Banten.

sumber dipostkan kembali oleh ensiklopebanten.wordpress.com

Postingan Terbaru Lain-nya :

3 Siksa Meninggalkan Shalat Fardhu Ketika Sakratul Maut
1. Menghadapi sakaratul maut dalam keadaan hina.
2. Meninggal dalam keadaan yang sangat lapar.
3. Meninggal dalam keadaan yang sangat haus.

Solopos.com, JAKARTA–Ratu Atut Chosiyah ditahan di Lapas Pondok Bambu, Jakarta Timur, karena kasus korupsi Pilkada Lebak dan Alkes. Aktivis Jaringan Warga untuk Reformasi (Jawara) Banten Dahnil Anzar menyebut Atut tak hanya bermain di eksekutif, tapi juga legislatif.

“Kesalahan nggak hanya di dinasti, karena banyak terlibat disitu. Misal di Banten, nggak ada legislatif, tapi legislatut,” ujar Dahnil, di Warung Daun, Jakarta, seperti dilansir detikcom, Sabtu (21/12/2013).

Istilah legislatut yang disebut Danhil mengacu pada anggota DPRD Banten yang mendukung Atut. Sebab, bagi Danhil, Atut tidak hanya berkuasa di birokrasi, tapi juga menguasai lingkungan legislatif. Bahkan Danhil menyebut DPRD tak memiliki kuasa atas anggaran Banten.

“Yang ada hak budget itu Mr Wawan (Tubagus Chaeri Wardana, adik Atut-red), bukan DPRD Banten,” katanya.

Selain itu, Dahnil membantah asumsi Banten dikuasai Golkar. Menurutnya, Banten dikuasai oleh figur Atut. “Banten dikuasai Golkar? Bukan, itu dikuasai Atut, nggak cuma kendalikan Golkar tapi kendalikan semua partai. Banyak caleg nggak dari Golkar dibiayai Atut,” imbuh Dahnil.

sumber dipostkan kembali oleh ensiklopebanten.wordpress.com
Postingan Terbaru Lain-nya :

Serang (ANTARA News) – Kementerian Dalam Negeri (Kemendagri) menurunkan tim koordinasi dan supervisi pemantapan penyelenggaraan pemerintah di Provinsi Banten.

Tim dari Kemendagri beranggotakan lima orang dipimpin Staf Ahli Kemendagri Bidang Politik, Hukum dan Hubungan Antar Lembaga Kemendagri Reydonnyzar Moenek, melakukan pertemuan dengan Wakil Gubernur Banten di Serang, Jumat.

“Tadi kami sudah berkoordinasi dengan Wakil Gubernur Banten dan forum koordinasi pimpinan daerah. Alhamdulillah penyelenggaraan pemerintahan di Banten tetap berjalan dengan baik,” kata Reydonnyzar Moenek yang juga ketua tim supervisi dari Kemendagri.

Dalam supervisi tersebut ia didampingi Direktur Kewaspadaan Nasional Ditjen Kesbangpol Didi Sudiana, Kasubdit Penanganan Konflik Pemerintah Ditjen Kesbangpol Kemendagri

Laode Ahmad, Sri Nani Kasubdit Fasilitas Kepala Daerah DPRD Wil II Ditjen Otda dan Kasubdit Fasilitas Kepal Daerah DPRD wilayah III Ditjen Otda Kemendagri Sukaca.

Ia mengaku sudah berkomunikasi dengan Wakil Gubernur Banten Rano Karno dan perwakilan Forum Koordinasi Pimpinan Daerah Provinsi Banten.

“Pak Mendagri menaruh perhatian untuk menjamin efektivitas pemerintahan di Provinsi Banten. Tentunya ini berkaitan dengan ditetapkannya ibu Atut sebagai tersangka,” kata Reydonnyzar.

Ia mengatakan, secara hukum saat ini Ratu Atut Chosiyah masih menjabat sebagai gubernur Banten karena statusnya masih tersangka.

Namun demikian, untuk efektivitas jalannya pemerintahan di Banten, pihaknya akan segera melaporkan kepada Presiden melalui Menteri Dalam Negeri, jika kemungkinan perlunya ada pendelegasian wewenang untuk efektivitas jalannya pemerintah di Provinsi Banten.

Dalam kesempatan tersebut, tim supervisi dan koordinasi dari Kemendagri juga, langsung membawa surat pengembalian mandat dari Gubernur Banten kepada Presiden untuk pelantikan Walikota Tangerang dan Bupati Lebak.
Editor: Desy Saputra

sumber dipostkan kembali oleh ensiklopebanten.wordpress.com

Postingan Terbaru Lain-nya :

Juru bicara KPK, Johan Budi (ANTARA/Reno Esnir)

“Seorang tersangka ditahan penyidik dengan alasan subjektif dan objektif penyidik,” kata Juru Bicara KPK Johan Budi di Jakarta, Jumat.

Alasan objektif menurut Johan karena tindak pidana Atut berasal dari pasal 6 ayat 1 huruf a Undang-undang No 31 tahun 1999 sebagaimana diubah dalam UU No 20 tahun 2001 tentang Pemberantasan Tindak Pidana Porupsi jo pasal 55 ayat 1 ke-1 KUHP.

Pasal tersebut mengenai orang yang memberi atau menjanjikan sesuatu kepada hakim dengan maksud untuk mempengaruhi putusan perkara yang diserahkan kepadanya untuk diadili dengan ancaman pidana penjara 3-15 tahun dan denda Rp150-750 juta.

“Alasan objektif karena tindak pidana yang disangkakan, hukumannya di atas 5 tahun,” ungkap Johan.

Sedangkan alasan subjektif adalah untuk mencegah tersangka dapat mempengaruhi saksi lain.

“Alasan subjektif penyidik menahan adalah pertama dikhawatirkan tersangka bisa mempengaruhi saksi-saksi, yang kedua tersangka juga bisa dikhawatirkan menghilangkan barang bukti dan ketiga tersangka juga bisa dikhawatirkan melarikan diri,” tambah Johan.

Atut diketahui mengumpulkan jajarannya yang terlibat dalam sengketa pilkada Lebak di satu rumah di Permata Hijau, Jakarta Selatan beberapa hari belakangan.

KPK menduga bahwa Atut bersama adiknya Tubagus Chaeri Wardana alias Wawan memberikan suap sebesar Rp1 miliar kepada mantan ketua MK Akil Mochtar melalui seorang advokat Susi Tur Andayani yang juga sudah berstatus tersangka untuk mengurus sengketa pilkada Lebak.

“Artinya Atut menjadi pemberi yang turut serta bersama dengan TCW (Tubagus Chaeri Wardana) yang juga sudah ditetapkan sebelumnya sebagai tersangka oleh KPK,” tambah Johan.

Terkait dengan kondisi fisik Atut yang menurut salah satu pengacaranya, TB Sukatma dalam keadaan “shock”.

“Sebelum proses penahanan tadi ada pemeriksaan kesehatan kepada yang bersangkutan oleh dokter KPK dan dari hasil pemeriksaan disimpulkan bahwa tersangka RAC (Ratu Atut Chosiyah) bisa dilakukan penahanan,” jelas Johan.

KPK menurut Johan juga tidak khawatir menitipkan Atut di rutan Pondok Bambu meski sebelumnya ditemukan kasus tahanan KPK di rutan tersebut ditemui oleh orang-orang untuk mengatur kesaksian seperti yang terjadi pada Mindo Rosalina Manullang dalam kasus korupsi pembangunan Wisma Atlet SEA Games.

“Kami titipkan di rutan Pondok Bambu, tapi kalau ada informasi yang mengkhawatirkan, maka bukanlah hal yang terlalu sulit untuk memindahkan tersangka tersebut dari rutan dan perkembangan akan terus kami pantau,” ungkap Johan.

Penahanan Atut ini dilakukan setelah Atut diperiksa sebagai tersangka untuk pertama kalinya dalam kasus dugaan suap sengketa Pilkada Lebak berdasarkan surat perintah penyidikan (sprindik) tertanggal 16 Desember 2013.

KPK juga mengindikasikan Atut terlibat dalam kasus korupsi pengadaan alat kesehatan di Banten, tapi belum mengeluarkan spridik untuk kasus tersebut.

Badan Pemeriksa Keuangan menyatakan setidaknya ada tiga indikasi penyelewenagan dalam pengadaan alat kesehatan provinsi Banten dengan nilai mencapai Rp30 miliar yang terdiri atas alat kesehatan tidak lengkap (Rp5,7 miliar); alat kesehatan tidak sesuai dengan spesifikasi (Rp 6,3 miliar) dan alat kesehatan tidak ada saat pemeriksaan fisik (Rp18,1 miliar). (D017/B012)
Editor: B Kunto Wibisono.

sumber dipostkan kembali oleh ensiklopebanten.wordpress.com

Postingan Terbaru Lain-nya :

Oleh: Rian Hidayat El-Bantany
MATA PELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM KELAS 9

Pilihlah jawaban yang paling benar!
1. Dalam ajaran Islam sangat menganjurkan supaya orang-orang Islam senantiasa menjaga perilaku yang baik (terpuji) dalam kehidupan sehari-hari. Perilaku terpuji termasuk ilmu agama di bidang….

a. aqidah
b. ibadah
c. syariah
d. akhlak

2. Sikap menerima dengan rela hati, apa adanya terhadap pemberian dari Allah swt. seperti rezeki ataupun keadaan nasib disebut….

a. ikhlas
b. qana’ah
c. istiqamah
a. jujur

3. Sikap menghargai perbedaan atau dalam bahasa agama disebut tasamuh yang berarti pula….

a. ikhlas
b. toleransi
C. diskriminasi
d. jujur

4. Berikut ini termasuk ciri-ciri orang yang bersikap tasamuh, kecuali….

a. menghargai perbedaan
b. tidak suka berdebat
c. hidup damai
d. mengolok-olok

5. Perbuatan yang suka menghina atau mencela orang lain biasanya dipicu oleh hal atau keadaan berikut ini, kecuali….

a. memaklumi perasaan orang lain
b. bersikap ananiyah (egois)
c. tidak memahami perasaan orang
d. kebiasaan negatif tidak terkontrol

6. Nikmat yang diberikan oleh Allah swt. kepada umat manusia yang wajib disyukuri terbagi menjadi dua macam, yaitu….

a. nikmat dunia dan akhirat
b. nikmat sehat dan kesenagan
c. nikmat baik dan keberuntungan
d. nikmat lahiriyah dan batiniyah

7. Hal-hal di bawah ini yang mencerminkan sikap hemat adalah….
a. menabungkan sebagian dari uang saku
b. membiasakan berjajan meskipun sudah kenyang
c. membiasakan berfoya-foya setelah ulangan umum
d. menabung jika sudah banyak uang

8. Berikut ini yang bukan termasuk bukti manusia bersyukur kepada Allah swt. dan bersikap qana’ah adalah….
a. mengakui kekuasaan Allah swt. yang meliputi segala keadaan dan sesuatu
b. menggunakan rezeki dari Allah swt. walaupun sedikit di jalan yang baik
c. mencari rezeki di jalan Allah dan selalu bersabar
d. bersikap tawakal kepada Allah setelah menjalankan tugas

9. Dalam ajaran Islam toleransi atau sikap menghargai perbedaan pendapat, latar belakang budaya, ras, dan agama sangat dianjurkan. Salah satu contoh toleransi yang keliru adalah….
a. tidak mengganggu pemeluk agama lain dalam menjalankan ibadah
b. menghormati perbedaan pendapat terhadap suatu masalah
c. tidak berkata-kata rasis
d. mengikuti perayaan agama yang dilakukan oleh teman yang berlainan akidah

10. Toleransi yang berhubungan dengan kehidupan sosial (kemasyarakatan) adalah dicerminkan dalam perbuatan seperti berikut, yaitu.…
a. berakhlak baik terhadap orang tua dan sesama manusia
b. melaksanakan semua ibadah fardhu
c. menumbuhkan sikap saling bekerja sama dengan sesama manusia
d. melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya

11. Berikut yang tidak termasuk cara berakhlak kepada orang tua adalah selalu…..

a. taat apa pun perintahnya
b. membantunya dengan ikhlas
c. berpamitan jika akan pergi
d. memohon doa restunya

12. Di bawah ini merupakan urutan yang benar dalam berbuat baik terhadap sesama manusia adalah….
a. orangtua, anak yatim, kerabat dekat, hamba sahaya, musafir, tetangga dekat/jauh, orang miskin, dan teman sejawat
b. orang tua, hamba sahaya, kerabat dekat, tetangga dekat/jauh, yatim, orang miskin, teman sejawat, dan musafir
c. orangtua, kerabat dekat, anak yatim, orang miskin, tetangga dekat/jauh, teman sejawat, musafir, dan hamba sahaya
b. semua jawaban salah

13. Hal berikut yang mencerminkan sikap qana’ah adalah….
a. putus asa karena usahanya belum berhasil
b. marah-marah karena nilai ulangan jelek
c. rajin belajar karena akan menghadapi ujian
d. tidak putus asa meskipun usahanya gagal

14. Sikap tasamuh dalam Islam termasuk perilaku yang terpuji atau disebut….

a. akhlaqul-mazmumah
b. akhlaqul-marhamah
c. akhlaqul-mahmudah
d. akhlaqul-lawamah

15. Setelah bekerja keras atau belajar, seseorang akan mendapat hasil yang terbaik menurut Allah SWT, maka sebaiknya orang tersebut bersikap qanaah. Sikap qanaah tersebut merupakan tanda….

a. berikhtiar
b. beramal
c. beribadah
d. bersyukur

16. Jika ada dua orang atau kelompok yang berselisih tidak diselesaikan dengan baik, maka yang terjadi adalah….

a. perdamaian
b. pembahasan masalah
c. terjadi perpecahan
d. saling memaklumi

17. Penyembelihan binatang akan dianggap sah apabila memenuhi syarat penyembelihan. Berikut ini beberapa syarat syahnya penyembelihan, kecuali….
a. binatang yang akan disembelih masih hidup (bernyawa)
b. penyembelih harus orang Islam atau ahli kitab
c. disebut asma Allah pada waktu akan menyembelih
d. ada binatang yang akan disembelih, walaupun sudah mati (tidak bernyawa)

18. Akikah bagi kelahiran anak laki-laki disunnahkan sebanyak….

a. dua ekor kambing
b. tiga ekor kambing
c. satu ekor kambing
d. empat ekor kambing

19. Apakah defenisi akikah? Jawaban yang benar adalah ditunjukkan pada pilihan….
a. menyembelih hewan pada hari raya Idul Adha.
b. sedekah untuk mendekatkan diri kepada Allah swt.
c. menyembelih hewan pada hari ke tujuh dari kelahiran anak.
d. sedekah yang dilakukan dengan maksud untuk membantu kaum lemah.

20. Manakah di bawah ini yang tidak termasuk ke dalam rukun penyembelihan hewan? Jawaban yang benar adalah….

a. penyembelih.
b. hewan yang disembelih.
c. niat.
d. alat untuk menyembelih.

21. Baca dan perhatikan pernyataan berikut: a) Beragama Islam atau ahli kitab; b) Baligh dan berakal; c) Menyembelih dengan sengaja; d) Bisa melihat (tidak buta). Pernyataan tersebut merupakan….

a. rukun penyembelihan.
b. syarat-syarat penyembelih.
c. ketentuan dalam menyembelih.
d. anjuran dalam menyembelih.

22. Kurban menurut bahasa artinya …, sedangkan menurut istilah qurban adalah menyembelih hewan ternak yang memenuhi syarat-syarat tertentu dengan niat ibadah untuk mendekatkan diri kepada Allah swt. Kata yang tepat untuk diisi pada titik-titik dalam kalimat di atas adalah….

a. memotong
b. hewan
c. ibadah.
d. dekat

23. Dalam pembahasan mengenai kurban terdapat istilah zabh dan nahr. Arti yang tepat dari dua istilah di atas adalah….
a. zabh yaitu menyembelih dengan posisi hewan berdiri, nahr menyembelih dengan posisi hewan terbaring.
b. zabh yaitu tempat menggantungkankan leher unta, nahr menyembelih hewan pada hari raya Idul Adha.
c. zabh yaitu mempersiapkan alat-alat yang digunakan untuk menyembelih hewan akikah atau kurban, nahr mempersiapkan hewan-hewan ternak yang akan dijadikan akikah atau kurban.
d. zabh yaitu membaca doa ketika memotong hewan akikah atau kurban, nahr menyembelih hewan dengan menghadapkannya ke arah kiblat.

24. Salah satu cara penyembelihan yaitu orang yang akan menyembelih mengikat kaki kiri depan untah dalam keadaan berdiri, kemudian orang tersebut menusuknya pada bagian libbah seraya mengucapkan bismillahi Allahu akbar (Dengan menyebut nama Allah, Allah Maha Besar). Yang dimaksud denga libbah dalam kalimat di atas adalah….
a. bagian leher hewan yang disembelih (unta).
b. tempat menggantungkan kalung pada leher unta.
c. tempat meletakkan hewan kurban.
d. alat yang digunakan untuk menyembelih unta.

25. Akikah yang paling utama dilaksanakan pada hari ketujuh setelah kelahiran anak, baik laki-laki maupun perempuan. Pada hari itu dilakukan penyembelihan hewan, pengguntingan rambut, dan….

a. pemberian nama.
b. membacakan surah yasin.
c. berpesta.
d. pengurusan akta kelahirannya.

26. Berikut ini adalah beberapa fungsi kurban dalam kehidupan adalah kecuali….
a. sarana mendekatkan diri kepada Allah s.w.t. dan mengikuti sunnah Rasulullah s.a.w.
b. melatih kesabaran dan jiwa rela berkorban, seperti pengorbanan nabi Ibrahim a.s. dan puteranya Ismail a.s.
c. mewujudkan kesetiakawanan dan kepedulian sosial, dan ikut serta memperhatikan gizi masyarakan yang kurang mampu.
d. menunjukkan sikap dermawan, kemampuan secara material, dan kekayaan.

27. Tempat yang dikunjungi oleh jamaah haji selain masjid al-Haram Mekkah adalah….

a. masjidil Aqsa di Palestina
b. batu Hajar Aswad
c. masjid Nabawi di Madinah
d. masjid Quba

28. Ayat yang menjelaskan tentang perintah ibadah haji, seperti tertulis berikut ini:

وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ۚ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ
adalah….
a. Q.S. Ali Imran: 97
b. Q.S. Al-Baqarah: 183
c. Q.S. At-Taubah: 103
d. Q.S. Al-Bayyinah: 5

29. Mabid (bermalam) di Mina merupakan salah satu kewajiban dalam ibadah haji. Mabid di Mina dilakukan pada hari-hari tasyrik, yaitu pada tanggal….

a. 10, 11, 12 Muharam
b. 11, 12, 13 Zulhijjah
c. 10, 11, 12 Syawal
d. 11, 12, 13 November

30. Umrah adalah haji kecil, karena rukun dan syaratnya hampir sama dengan haji, hanya yang membedakan adalah…

a. umrah tidak melaksanakan sa’i
b. umrah tidak melaksanakan wukuf
c. umrah hanya di bulan haji
d. umrah boleh tidak ber-tahallul

31. Yang tidak termasuk sunah-sunah haji adalah….

a. membaca talbiyah
b. melontar jumratul ‘aqabah
c. membaca zikir sewaktu tawaf
d. masuk ke dalam Ka’bah

32. Cara melaksanakan ibadah haji dengan menunaikan ibadah haji terlebih dahulu kemudian umrah disebut….

a. haji dan umrah
b. haji tamattu’
c. haji qiran
d. haji ifrad

33. Menurut istilah, haji berarti sengaja berkunjung ke Baitullah (Ka’bah) untuk melaksanakan beberapa rangkaian kegiatan ibadah dengan syarat dan waktu yang telah ditentukan. Menurut bahasa, haji berarti….

a. ibadah kepada Allah swt.
b. sengaja mengunjungi.
c. berkunjung ke Mekkah.
d. perjalanan ibadah.

34. Hukum melaksanakan ibadah haji adalah wajib bagi setiap muslim/muslimah yang mampu dan kewajiban itu hanya sekali seumur hidup. Apabila melakukan lebih dari satu kali maka haji yang kedua dan seterusnya hukumnya sunnah. Istilah istitha’ah atau mampu adalah kecuali….
a. sehat jasmani dan rohani.
b. aman dalam perjalanan. Bagi perempuan harus disertai muhrimnya.
c. memiliki bekal yang cukup untuk yang melaksanakan ibadah haji dan keluarga yang ditinggalkan dan pengetahuan tentang haji tersebut.
d. mampu melaksanakan sedekah selamatan dan membeli oleh-oleh untuk dibagikan ke teman dan kerabat.

35. Haji dan umrah memiliki kesamaan terutama dalam pelaksanaannya, walaupun ada perbedaan dalam waktu dan rukunya. Perbedaan antara rukun haji dan rukun umrah adalah pada….

a. wukuf.
b. tawaf.
c. sa’i.
d. tahallul.

36. Fungsi ibadah haji dan umrah ditinjau dari aspek sosial adalah….
a. memperkuat iman dan takwa kepada Allah swt.
b. menumbuhkan semangat berkorban karena ibadah haji dan umrah memerlukan pengorbanan yang besar, baik tenaga, waktu, maupun biaya.
c. memperkuat ukhuwah islamiyah dan solidaritas yang tidak dibatasi oleh suku, bangsa, ras, warna kulit, dan negara.
d. mengenal tempat-tempat bersejarah, seperti Ka’bah, Bukit Shafa dan Marwah, Sumur Zam-Zam, dan Hajar Aswad.

37. Salah satu ayat yang menjelaskan tentang perintah kurban, seperti berikut ini:
فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ
“Therefore to thy Lord turn in Prayer and Sacrifice.”
adalah Surah….

a. Q.S. Al-Baqarah: 183
b. Q.S. At-Taubah: 103
c. Q.S. Al-Kautsar: 2
d. Q.S. Al-Bayyinah: 5

38. Di bawah ini yang benar dari syarat wajib haji adalah kecuali….

a. ihram
b. Islam
c. baligh
d. berakal

39. Yang tidak termasuk sunah-sunah haji adalah….

a. membaca talbiyah
b. melontar jumratul ‘aqabah
c. membaca zikir sewaktu tawaf
d. masuk ke dalam Ka’bah

40. Yang termasuk rukun haji adalah….

a. Islam
b. masuk ke Baitullah
c. thawaf
d. mandi untuk berihram

41. Berikut ini adalah macam-macam thawaf, kecuali….
a. thawaf qudum c. thawaf ifadah
b. thawaf wada’ d. thawaf sa’i
42. Manakah yang merupakan larangan dalam ibadah haji bagi laki-laki saja? Jawabannya adalah.…

a. memakai tutup muka
b. memakai pakaian berjahit
c. memakai sarung tangan
d. semuanya salah

43. Masuk ke Baitullah (Ka’bah) dan Hijir Ismail atau jika tidak dapat memasuki Ka’bah cukup di Hijir Ismail Hal ini merupakan….

a. rukun haji
b. sunah haji
c. wajib haji
d. syarat haji

44. Di antara fungsi haji dan umrah adalah….

a. memperkuat iman dan takwa
b. bisa dihormati orang lain
c. jalan-jalan dan berhura-hura
d. mencari hiburan dan oleh-oleh

45. Secara historis, proses masuknya agama Islam ke Indonesia belum dapat dipastikan waktunya, namun beberapa sejarawan menyebutkan awal masuknya Islam di Indonesia pada abad….

a. antara abad ke-16 atau 17
b. abad ke-7 atau abad ke-13
c. abad ke-12
d. abad ke-10

46. Berdasarkan penelitian para ahli sejarah, agama Islam dibawa dan dikembangkan oleh para saudagar muslim dari Gujarat, Arab, dan Persia. Metode-metode penyebaran Islam di nusantara dilakukan dengan hal-hal berikut ini, kecuali….

a. pendidikan
b. pengajaran
c. perkawinan dan perdagangan
d. menunjukkan karomah

47. Penyebaran agama Islam, khususnya di Jawa dikembangkan oleh sejumlah wali (ada versi yang menyebutkan bahwa wali songo yang menjadi penyebar agama Islam di Jawa). Salah satu wali dari wali songo yang terkenal dan berjasa menyebarkan Islam di tanah Jawa adalah Sunan Gresik, yang memiliki nama lain….

a. Maulana Rahmatullah
b. Maulana Umar Said
c. Maulana Malik Ibrahim
d. Maulana Muhammad Said

48. Sunan Kalijaga antara lain melakukan dakwah Islam dengan pendekatan seni, yakni dengan pertunjukan wayang kulit. Di antara lagu yang diciptakannya adalah….

a. Kheyong Racone
b. Dandanggula
c. Sinom Kinanti
d. Berkelana

49. Beberapa kerajaan Islam di Jawa turut mempengaruhi penyebaran dan perkembangan agama Islam. Kerajaan-kerajaan yang dimaksud adalah kecuali….
a. kerajaan Islam Demak (1500-1518 M)
b. kerajaan Islam Pajang (1546-1582 M)
c. kerajaan Islam Banten (1552-1570 M)
d. kerajaan Islam Gowa-Tallo (1605-1669 M)

50. Di bawah ini yang merupakan raja dari kerajaan Islam Samudera Pasai adalah….
a. Sultan Hasanuddin (1653-1669 M)
b. Sultan Malikus Saleh (1258-1297 M)
c. Sultan Alauddin (1605-1639 M)
d. Fatahilah (1552-1570 M)

Postingan Terbaru Lain-nya :

Oleh: Rian Hidayat El-Bantany

Bagi Anda yang ingin berlatih tanpa melihat jawaban, silahkan isi soal semesteran PAI di bawah ini. Jika ingin mencocokan, bisa dilihat dengan kunci jawaban disiniKUNCI JAWABAN KELAS 10

PETUNJUK PENGISIAN
1. Bacalah do’a sebelum anda memulai mengerjakan soal!
2. Tulislah dengan jelas nama, nomor peserta dan kelas pada lembar jawaban yang telah disediakan!
3. Periksa dan bacalah soal-soal sebelum anda menjawabnya!
4. Dahulukan menjawab soal yang anda anggap mudah!
5. Periksalah seluruh jawaban anda sebelum diserahkan kepada pengawas!

Pilihlah salah satu jawaban yang benar !

1. Sebagian prasangka itu adalah dosa, demikian tercantum dalam al Quran Surah….
a. Al-Hujurat ; 12 d. Ibrahim ; 34
b. Al-Maidah ; 2 e. Al-Baqarah ; 125
c. At-Tien ; 4

2. Berikut ini adalah cara-cara bersyukur kepada Allah SWT, kecuali….
a. membaca hamdalah
b. mengerjakan salat lima waktu
c. mempercayai kebenaran rukun iman
d. belajar dan mengajar Al-quran
e. berpuasa sepanjang masa

3. Berikut ini termasuk sikap husnuzzan kepada Allah, kecuali ….
a. bersyukur bila memperoleh nikmat
b. bersabar bila menderita musibah
c. berusaha dan berdoa agar kebutuhannya terpenuhi
d. senantiasa bertawakal kepada Allah
e. dengan sengaja berbuat dosa karena Allah Maha Pengampun

4. Larangan berputus asa dari rahmat Allah terdapat dalam al Quran Surah….
a. Al-Bayyinah ; 35
b. Yusuf ; 87
c. Al-Baqarah ; 195
d. Al-jumu’ah ; 10
e. Al-Maaidah ; 2

5. Contoh perilaku dari berburuk sangka pada diri sendiri ialah …
a. berani mengeluarkan pendapat dan berbuat
b. banyak brinisiatif yang positif
c. tidak mau berkenalan dan bergaul dengan tetangga
d. gigih dalam mencari rizki yang halal
e. rajin belajar dan giat mencari ilmu

6. Di bawah ini adalah ungkapan-ungkapan orang yang husnuzzan kapada Allah, kecuali ….
a. “alhamdulillah, hujan telah turun”
b. “allah tidak sia-sia menciptakan sesuatu”
c. “alhamdulillah, saya selamat dari kecelakaan”
d. “untung dia tidak meninggal walaupun dia cacat “
e. “mengapa hanya saya saja yang bernasib begini”

7. Di bawah ini adalah hikmah husnuzzan, kecuali ….
a. hidup menjadi tenang, tenteram, dan damai
b. hati menjadi bersih
c. senantiasa bersyukur kepada Allah
d. bisa menimbulkan rasa pesimis
e. jauh dari perselisihan atau perpecahan

8. Berprasangka buruk disebut …
a. su’uzzan d. zalim
b. husnuzzan e. hasud
c. curiga

9. Untuk menumbuhkan sikap inisiatif agar dapat mandiri, caranya seperti di bawah ini, kecuali….
a. bekerja tepat waktu
b. beramal atau bekerja apa adanya dan menungguh instruksi
c. bekerja keras secara sungguh-sungguh
d. senantiasa menggunakan akal
e. berusaha jadi pionir dan kreatif

10. Kerusakan alam dan ekosistem di lautan dan di daratan adalah akibat …
a. tangan manusia
b. binatang liar
c. bencana alam
d. rahmat Allah
e. perbuatan iblis

11. Hukum yang mengatur perbuatan manusia dalam hubungannya dengan Khaliqnya disebut dengan….
A. Ibadah D. Hudud
B. Muamalah E. Taqlifi
C. Jinayat

12. Setiap orang muslim wajib mempelajari, memahami, dan melaksanakan hukum-hukum yang telah ditetapkan oleh Al-Quran, sebab ….
A. Al-Quran merupakan sumber hukum Islam
B. Al-Quran merupakan pedoman bagi setiap muslim
C. Setiap manusia akan dimintai pertanggung jawaban
D. Manusia yang bertahkim pada Al-Quran pasti selamat di dunia dan akherat
E. Al-Quran harus dijadikan hukum negara

13. Perhatikan pernyataan-pernyataan berikut :
1). Sebagai dasar dan sumber hukum Islam yang pertama.
2). Sebagai pedoman dan petunjuk hidup bagi manusia.
3). Sebagai pembawa berita gembira dan kebenaran yang mutlak.
4). Memberikan rincian dan penjelasan terhadap ayat-ayat yang bersifat umum.
5). Membenarkan dan menyempurnakan kitab-kitab terdahulu.
Yang bukan termasuk fungsi Al-Quran adalah ….
A. 1
B. 2
C. 3
D. 4
E. 5

14. Hukum mempelajari Al-Qur’an adalah fardhu ‘ain artinya …..
A. Kewajiban yang dibebankan kepada setiap orang yang berakal
B. Kewajiban yang dibebankan kepada sebagian muslim
C. Kewajiban yang dibebankan kepada setiap individu muslim
D. Kewajiban yang dibebankan kepada anggota masyarakat
E. Kewajiban yang harus dilaksanakan

15. Ketetapan tentang wajib beriman kepada Allah S.w.t. malaikat-Nya, kitab-kitabNya, rasul-rasul-Nya, hari kiamat dan qada’ qadar-Nya adalah merupakan pokok pengetahuan hukum yang berkaitan dengan ….
A. Aqidah D. Muamalah
B. Syari’ah E. Jinayat
C. Akhlak

16. Perhatikan kosa kata berikut :
1). perkataan
2). berita
3). perbuatan
4). kebiasaan
5). Ketetapan/persetujuan
yang termasuk arti dari kata “Hadits”, ialah ….
A. 1, 2, 3, 4
B. 2, 3, 4, 5
C. 3, 4, 5
D. 1, 3, 5
E. 1, 2, 4, 5

17. Menurut jumlah periwayatnya hadits dibagi menjadi dua bagian yaitu :
A. Hadits shahih dan hasan
B. Hadits maqbul dan mardud
C. Hadits qudsi dan dhaif
D. Hadits mauquf dan maudhu’
E. Hadits mutawatir dan ahad

18. Untuk menyeleksi kebenaran suatu hadits harus memperhatikan 3 unsur yaitu :
A. Matan, sanat dan rawi
B. Maudhu’, dhoif dan mardud
C. Mutawatir, shohih dan hasan
D. Mauquf, maudhu’ dan maqbul
E. Maqbul, mardud, marfu

19. Kesepakatan para mujtahid untuk memutuskan suatu perkara baru yang tidak dijumpai hukumnya dalam Al-Qur’an maupun Al-Hadits dinamakan …..
A. Ijma’
B. Ijtihad
C. Qiyas
D. Istihsan
E. Mashalihul Mursalah

20. Menurut ilmu fiqih hukum-hukum dalam Islam disebut dengan Lima Hukum (Al-Ahkamul Khamsah), yaitu….
A. wajib, haram, mubah, halal, sunat dan makruh
B. wajib, haram, mubah, sunat dan makruh
C. fardhu, halal, haram, najis dan suci
D. halal, haram, sunat, batal dan syah
E. fardhu kifayah, fardhu ‘ain, sunat muakad, sunat haiat dan makruh

21. Shalat dapat mengikat tali persaudaraan dengan sesama muslim terutama dilakukan dengan cara….
A. mendatangi masjid
B. mun’farid
C. dengan khusuk
D. berjama’ah
E. bersalam-salaman sesudah shalat

22. Yang dimaksud dengan kedudukan shalat dalam agama Islam adalah ….
A. cara-cara duduk dan berdiri dalam pelaksanaan shalat
B. hubungan shalat dengan ajaran Islam
C. betapa pentingnya shalat itu dalam agama Islam
D. dalil-dalil perintah melaksanakan shalat
E. pada waktu shalat harus ada gerakan duduk dan berdiri

23. Shalatnya seorang muslim dapat dikatakan sah menurut syara’, apabila shalat itu dapat ….
A. dilaksanakan dengan penuh kekhusyu’an
B. menghayati bacaan-bacaan shalat
C. berdampak positif terhadap pelakunya
D. menimbulkan ketenangan jiwa bagi pelakunya
E. sesuai dengan syarat dan ketentuannya (kaifiyah/tuntunan Rasulullah S.a.w.)

24. Tersebut di bawah ini adalah merupakan hikmah shalat yang paling utama, bila dibandingkan dengan hikmah-hikmah shalat yang lain, yaitu :
A. Membiasakan hidup bersih
B. Mengikat tali persaudaraan dengan sesama muslim
C. Pembinaan disiplin waktu
D. Mencegah perbuatan keji dan perbuatan mungkar
E. Membiasakan hidup sehat

25. Manfaat yang dapat dirasakan dalam shalat berjamaah adalah ….
A. pahalanya lebih besar dari shalat sendirian
B. terlihat syiar Islam lebih semarak
C. bila imam lupa bisa diingatkan oleh makmum
D. akan memupuk persaudaraan sesama muslim
E. membuktikan adanya kemajuan dalam menjalankan ibadah

26. Perhatikan macam-macam puasa di bawah ini :
1). Puasa Senin Kamis
2). Puasa Asy-Syura
3). Puasa Arafah
4). Puasa Ramadhan
5). Puasa Nazar
Yang termasuk puasa sunnah adalah ….
A. 1, 2, 3
B. 1, 2, 4
C. 2, 3, 4
D. 3, 4, 5
E. 3, 5

27. Perbuatan yang dapat menghapus pahala puasa adalah ….
A. berniat membatalkan puasa
B. melihat lawan jenis dengan syahwat
C. makan karena lupa
D. lupa tidak melakukan niat
E. mimpi hingga keluar sperma

28. Dengan berpuasa berarti akan mengistirahatkan anggota badan yang bertugas mencerna makanan, hingga dapat membentuk anggota badan menjadi terlatih dan kuat. Pernyataan tersebut berhubungan dengan hikmah puasa yaitu :
A. membentuk manusia sabar dan toleran
B. melatih ketahanan mental
C. membentuk jiwa amanah
D. membentuk akhlakul karimah
E. mengembangkan kepekaan sosial

29. Yang membedakan seorang mukmin dengan seorang kafir sebagaimana hadits Nabi Muhammad S.a.w. adalah dalam hal …..
A. cara ibadahnya
B. orang beriman akan masuk surga
C. cara menyebut nama Tuhannya
D. orang kafir akan masuk neraka selamanya
E. meninggalkan shalat

30. Sebagaimana dijelaskan dalam surat Al-Baqarah: 183, tujuan utama orang berpuasa itu adalah ….
A. agar dapat merasakan betapa pedihnya orang miskin dan kelaparan
B. untuk melatih jiwa agar menjadi kuat
C. untuk mengembangkan kepekaan sosial
D. untuk membentuk jiwa amanah dan bertanggung jawab
E. untuk meningkatkan ketaqwaan kepada Allah swt.

31. Ketentuan Allah SWT dan nabi Muhammad SAW yang mengandung tuntutan baik perintah melakukan maupun larangan, disebut dengan …..
A. Hukum Islam
B. Hukum taklifi
C. Hukum wadhi
D. Hukum faraidh
E. Hukum mawaris

32. Khitab Allah S.w.t. yang mengandung tuntutan mengerjakan dengan tuntutan yang pasti, disebut dengan ….
A. Ijab (Wajib)
B. Nadab (Sunnah)
C. Karahah (Makruh)
D. Tahrim (Haram)
E. Ibahah (Mubah)

33. Tersebut di bawah ini merupakan orang yang tidak dikenai taklif (tuntutan) hukum dalam Islam, kecuali :
A. Orang gila
B. Orang yang tidur
C. Anak yang belum dewasa
D. Orang yang lupa
E. Orang yang sudah baligh

34. Suatu ketetapan yang apabila sudah dikerjakan oleh sebagian muslim, maka yang lainnya terlepas dari kewajiban tersebut. Kewajiban ini disebut ….
A. wajib syar’i
B. wajib aqli
C. wajib ’aini
D. wajib kifayah
E. wajib muayanah

35. Perkara-perkara yang kalau terlupakan harus mengganti dengan sujud syahwi seperti lupa tidak melakukan tahiyat awal dan semacamnya, disebut dengan ….
A. Sunat Mu’akad
B. Sunat Ab’ad
C. Sunat ghairu muakad
D. Sunat mukhayyar
E. Wajib kifayah

36. Pak Husein memiliki penghasilan banyak karena pekerjaannya sebagai seorang pedagang yang barang dagangannya sudah mencapai nisab, maka cara membayar zakatnya adalah…
a. dibayar seperti zakatnya unta
b. dibayar seperti zakatnya sapi
c. dibayar seperti zakatnya kambing
d. dibayar seperti ukuran zakat tanaman padi
e. dibayar seperti ukuran zakat kepemilikan emas

37. Salah satu persamaan antara haji dan umrah adalah….
a. Persamaan syarat, wajib dan hukumnya d. persamaan miqat waktunya.
b. Keharusan wuquf di Arafah e. Mabit di Mina dan Muzdalifah
c. Persamaannya Melontar jumrah

38. Kegiatan yang harus dilakukan oleh jamaah haji adalah Wukuf di Padang Arafah secara serentak bersama-sama yang dilaksankannya pada ….
a. tanggal 7 Zulhijjah c. tanggal 9 Zulhijjah e. tanggal 11-12-13 Zulhijjah
b. tanggal 8 Zulhijjah d. tanggal 10 Zulhijjah

39. Objek dakwah Rasulullah SAW pada awal kenabian adalah masyarakat Arab Jahiliyah, atau masyarakat yang masih berada dalam….
a. kebodohan c. kebiasaan e. kedamaian
b. kemajuan d. keadaan tidak beruntung

40. Dalam bidang agama, umumnya masyarakat Arab waktu zaman Jahiliyah sudah menyimpang jauh dan ajaran….
a. pendidikan c. tradisi e. keagamaan
c. agama Tauhid d. pemimpin mereka

41. Dalam bidang moral, masyarakat Arab jahiliah telah menempuh cara-cara yang sesat, seperti berikut, kecuali….
a. bila terjadi peperangan antarkabilah, maka kabilah yang kalah perang akan dijadikan budak oleh kabilah yang menang perang.
b. menempatkan perempuan pada kedudukan rendah.
c. memiliki kebiasaan buruk, yakni berjudi dan meminum minuman keras, dan bermabuk-mabukan.
d. berzina, mencuri, merampok, dan membunuh merupakan tindakan yang tidak salah.
e. menghormati para nabi.

42. Pengangkatan Muhammad sebagai nabi atau rasul Allah SWT, terjadi pada tanggal 17 Ramadan, 13 tahun sebelum hijrah (610 M) tatkala beliau sedang bertahannus di Gua Hira, waktu itu beliau genap berusia….
a. 30 tahun
b. 36 tahun
c. 40 tahun
d. 46 tahun
e. 50 tahun

43. Muhammad diangkat Allah SWT, sebagai nabi atau rasul-Nya ditandai dengan turunnya Malaikat Jibril pada tanggal 17 Ramadan 610 M, untuk menyampaikan wahyu yang pertama yakni Al-Qur’an Surah….
a. Al-’Ashr ayat 1-4
b. Al-’Adiyat ayat 1-5
c. Al-Ikhlas ayat 1-4
d. Al- ‘Alaq ayat 1-5
e. Al-Quraisy ayat 1-5

44. Setibanya di rumah, Nabi Muhammad SAW menceritakan kepada istrinya, Khadijah, peristiwa turunnya wahyu yang dialaminya. Sebenarnya Khadijah mempercayai segala apa yang diceritakan suaminya, tetapi ia ingin mengetahui bagaimana pendapat sepupunya yang bernama….
a. Amru bin ‘Ash
b. Waraqah bin Naufal
c. Zaid bin Haritsah
d. Abu Sofyan
e. Bilal bin Rabah

45. Menurut sebagian ulama, setelah turun wahyu pertama (Q.S. Al-‘Alaq: 1-5) turun pula Surah Al-Muddassir: 1-7, yang berisi perintah Allah SWT agar Nabi Muhammad….
a. berdiam diri saja di rumah
b. memerangi musuhnya
c. berdakwah menyebarkan Islam secara terang-terangan
d. jangan berdakwah lagi, karena agak membahayakan diri beliau
e. berkompromi dengan para penyembah berhala

46. Ajaran Islam periode Mekah, yang harus didakwahkan Rasulullah SAW di awal kenabiannya adalah sebagai berikut, kecuali….
a. perbuatan syirik
b. keesaan Allah S.w.t.
c. hari kiamat sebagai hari pembalasan
d. kesucian jiwa
e. persaudaraan dan persatuan

47. Rasulullah SAW bersabda: “Tidak dianggap beriman seorang Muslim di antara kamu, sehingga ia mencintai saudaranya, ….” (H.R. Bukhari, Muslim, Ahmad, dan Nasa’i). Isian titik-titik yang tepat untuk melengkapi hadits di atas adalah….
a. seperti ia mencintai temannya
b. seperti ia mencintai dirinya sendiri
c. yang baik sama dirinya saja
d. dengan seadanya
e. harus dengan sebaik-baiknya

48. Ajaran Islam periode Mekah, yang didakwahkan oleh Rasulullah S.a.w. juga perintah saling menolong dalam kebaikan dan …, jangan sekali-kali tolong-menolong dalam dosa serta permusuhan, jangan saling menganiaya dan jangan pula membiarkan saudaranya yang teraniaya tanpa diberikan pertolongan. Pada titik-titik di atas lebih tepat isiannya adalah….
a. kemajuan
b. ketakwaan
c. kemewahan
d. persaingan
e. kekayaan

49. Berikut adalah orang-orang yang telah memenuhi seruan dakwah Rasulullah S.a.w. yaitu: Khadijah binti Khuwailid (istri Rasulullah SAW, wafat tahun ke-10 dari kenabian), Ali bin Abu Thalib (saudara sepupu Rasulullah SAW yang tinggal serumah dengannya, waktu masuk Islam ia baru berusia 10 tahun), Zaid bin Haritsah (anak angkat Rasulullah SAW, wafat tahun 8 H = 625 M), Abu Bakar Ash-Shiddiq (sahabat dekat Rasulullah SAW, yang hidup dan tahun 573- 634 M), dan ….(pengasuh Rasulullah SAW pada waktu kecil). Pilihan jawaban yang benar adalah….
a. Salman Al-Farisi
b. Uways Al-Qarni
c. Hindun binti Utbah
d. Ummu Aiman
e. Habsah

50. Usaha dak’wah Abu Bakar Ash-Shiddiq berhasil karena ternyata beberapa orang kawan dekatnya menyatakan diri masuk Islam, mereka adalah:
1) Abdul Amar dan Bani Zuhrah, Abdul Amar berarti hamba milik si Amar. Karena Islam melarang perbudakan, kemudian nama itu diganti oleh Rasulullah SAW menjadi Abdurrahman bin Auf, yang artinya hamba Allah SWT, Yang Maha Pengasih.
2) Abu Ubaidah bin Jarrah dan Bani Hari.
3) Utsman bin Affan.
4) Zubair bin Awam.
5) Sa’ad bin Ahu Waqqas.
6) Thalhah bin Ubaidillah.
Mereka dikenal dengan golongan yang pertama masuk Islam atau disebut….
a. almuslimun
b. almuqaddimun
c. assabiqunal awwalun
d. almukminun
e. almuflihun

Postingan Terbaru Lain-nya :

Fenomena alam aneh terjadi di pantai Karangantu, Serang, Banten. Air laut di lokasi tersebut tiba-tiba surut sejauh kurang lebih 1 kilometer.
Di media sosial fenomena mengenai surutnya air laut di pantai Karangantu, Serang, Banten pun menjadi perbincangan. Berikut sejumlah komentar terkait kabar surutnya air laut di Pantai Karangantu yang berada di daerah Banten Lama, Serang itu:

@gatrajihad Di pantai karangantu air laut tiba2 surut 1KM. Moga2 ga terjadi apa2 ya Allah. Amin

@dwarna PANTAI KARANGANTU SERANG-BANTEN SURUT 1KM!!

Pada 6 Februari 2014, air di Pantai Karangantu, Kasemen, Kota Serang kembali normal. Berdasarkan pantauan di lokasi 13.00 Wib, kondisi air di kawasan pantai Karangantu yang sejak 2 hari lalu surut, saat ini mulai normal.

Sebelumnya diberitakan, air di pantai tersebut surut hingga mencapai 1 km. Bahkan telah beredar broadcast hoax tentang surutnya Karangantu yang dikhawatirkan Tsunami.

Berita baik dari Badan Meteorologi Klimatologi dan Geofisika (BMKG), menegaskan bahwa fenomena surutnya air laut di pantai Karangantu, Serang, Banten bukan tanda-tanda akan datangnya gelombang tsunami.

“Kalau gejala tsunami penyurutan air laut itu dalam waktu relatif singkat sekitar 10 sampai 20 menit kemudian kembali dalam gelombang tinggi atau tsunami,”kata Kepala Pusat Metereologi Publik BMKG, Mulyono Rahardi Prabowo, Jumat(7/2/2014).

Mulyono juga membantah adanya penyurutan air laut di Karangantu, Serang, Banten karena naiknya aktivitas gunung anak Krakatau. Menurutnya, fenomena tersebut hanyalah siklus alam biasa saja.

“Kalaupun berdampak tidak hanya di satu tempat kalau terkait aktivitas anak gunung Krakatau. Penyurutan akan terjadi di daerah sekitar situ, di daerah sekitar anak Gunung Krakatau juga,” ujar Mulyono.

Apa yang terjadi di pantai Karangantu menurut Mulyono karena pada bulan Februrari memang sedang terjadi puncak pasang surut air laut. “Saya sendiri belum terinfo betul soal itu, tapi sempat dengar ada air laut surut di Karangantu. Tapi dari kita dari sisi pasang surut tanggal 7,8,9 Februari sebetulnya kalau untuk di laut di utara Jakarta, itu merupakan pasang air maksimum dan itu setiap saat terjadi,” kata Mulyono.

Kita berdoa semoga hal ini memang hanya fenomena alam biasa, dan bukan pertanda musibah. Sudah cukup menderita bangsa ini dengan berbagai musibah seperti Tsunami Aceh, Meletusnya Gunung Merapi Jogja, Banjir di berbagai wilayah, Berkabung Gunung Sinabung dan sebagainya.

berbagaisumber dipostkan kembali oleh ensiklopebanten.wordpress.com

Bagi Anda yang senang download silahkan berkunjung dan sedot sepuanya:

Download isi blog [disini]

Download soal-soal [Disini]

Download materi ajar [Disini]

Download BSE SMA [Disini]

Download BSE SMP [Disini]

Silahkan download apa yang Anda butuhkan, bahkan semuanya jika Anda mau. JANGAN LUPA TINGGALKAN KOMENTAR YA

Salam.
Rian Hidayat El-Bantany